በቁርአን ታሪክ ውስጥ ከኡመ-ቢን ሻትበህ ይማሩ

እስላማዊ ዜናዎች, ታንጁንግ ኤንመም - ስማቸውን ዚ ቤን ቢን ሳቢትን ከቁርዓን መጽሐፍ ታሪክ ውስጥ ዋናውን ሚና የተጫወቱት ኡመር ቢን ክታብ ከዚህ ታሪካዊ ክስተት ሊለቀቁ አይችሉም.

እንደምናውቀው በነቢዩ (ሰ.ዏ.ወ) መጀመሪያ ሊይ ቁርአን የተፃፈው በተቃራኒው (በመሌዔክቶች ዯራሲዎች) ነው. ነገር ግን ይህ ወረቀት በዛን ጊዜ በተለያዩ የፅሁፍ ሚዲያዎች ውስጥ እንደ አጥንት, የዘንባባ ፍሬዎች, የዛፍ ግንድ, ወ.ዘ.ተ. በዚሁ ጊዜ እንደ አንድ ሆኖ አልተሰበሰበም.

አቡ ሃፍስ ወይም ኡመር ቢን ክታብ የዚህ አስደናቂ ሃሳብ ባለቤት ናቸው. በያማህ ውስጥ በተዯጋጋሚ ያዯረጉትን የቁርአን አባሊት በርካታ ገዴዎችን ገድሇዋሌ. በኡመር ውስጥ የአሌ-ቁራዴ (የአሌ-ቁርአን) አንዲንዴ ክፌልች በመሰብሰብ መፍትሔ እንዱያገኝ ያዯርጋለ. ይህ ባይሆን ግን በአንዴ የአሊህ አንቀጾች ይጠፋለ. (ቁርኣን) አንቀጾቹን (አስታውሱ).

ምክንያቱም የአሊህ መሌዔክተኛ (ሰ.ዏ.ወ) በኋሊ ሲሞቱ ቁርአንን መጠበቅ የሚባሇው በአፃፃፍ (ሂፍ አሌ-ቂብባህ) ውስጥ ብቻ ሳይሆን በያጆቻቸው (በሂስ አሌ-ሱዴር) ዯግሞ ነበር. ጓደኞቻቸውን ማስታወስ እንኳን በዛን ጊዜ ቁርአንን በመጠበቅ ረገድ እንደ ዋናው እትም ይጠቀሳሉ, ምክንያቱም ልጆቻቸው እስከ ልጆቻቸው ድረስ እስከሚቆዩበት እስከሚያስቀምጧቸው የዓረቦቹን ባህሪያት እናውቃለን. ስሇዘህ ቁርአን በአጻፃፍ ቅርፃዊነት ውስጥ ቢገኝም በቁርአን አባሊት ልብ ውስጥ ቁርአንን በሞት ውስጥ ማጣት ከጽሑፉ እና ከመጽሃፉ ከሊይ በሊይ እጅግ አስፇሊጊ እንዯሆነ ይቆጠራሌ. ለዚህም ነው ዘይድ ኢብኒ ሳዴድ ኩዝማ ቢን ባት ብቻትን ታሪክ ያገኘው. ምክንያቱም ከመፅሀፉ በተጨማሪ ዘይድና ሌሎች ጓደኞቻቸውም ኪሳኢየም ያመጡትን ነገር የቁርኣን ጥቅስ እንደነበረ ያውቃሉ. ጓደኞችን ማስታወስ የበለጠ አመላካች ስለሆነ, ሁሉንም ለማጠናከር ጽሁፎች ብቻ ናቸው.

በመጨረሻም ዑመር ሐሳቡን ለአብቢካው አል-ሸይድክ አቀረበ. በኢማም ቡኻሪ እንደተተረከው አቡ በክር ይህንን ሃሳብ መጀመሪያ ላይ ውድቅ አድርጎታል ምክንያቱም ሐዋሪያው ከዚህ በፊት እንደዚህ አላደረገም ነበርና. በመጨረሻም ግን እግዙአብሔር ዖማር የሚያዯርገው ነገር ሇወደፊቱ ህዝብ ወሳኝ እና አስቸኳይ ጉዳይ መሆኑን በመመሇሰ ሌቡን አ዗ጋጀ. በመጨረሻም አቡ በክር ከሶይድ ባን ባቢ ጋር ያለውን የቴክኒካዊ አጀንዳ ለመፈፀም ተሾመ.

ስሙ ኡስማን binን አዌዋን ተብሎ የሚጠራ ቢሆንም እስከዛሬ ድረስ ሙሺየፋ (የኦቶማን ማኑስክሪፕት) ጋር ተጣብቆ ቢጠናቀቅም, እንደ ኡመር የራሱን እምብርትነት ያራመደው እሱ ነው ምክንያቱም እሱ እሱ ያነሳው እና ያነሳሳው. ያ ክብር ከዚያ በኋላ የሚሠራው ሰው ነው, ምንም እንኳን እሱ በኋላ ላይ ነገሮችን ማሻሻል ቢችልም, ያ ደግሞ ይህ አባባል ነው.

ይህ ሊመረጥ የሚችለው ትምህርት ነው

በተደጋጋሚ ከጠቀስነው የቁርአን ታሪክ በስተቀር, ፀሐፊው በካፋል ኡመር ቢን ሻትብ የተሰጡ ውሳኔዎችን በአጭሩ ለማንፀባረቅ ይጋብዛል. በተዘዋዋሪ የአዋቂን ምሁራን የተወለደ አዲስ ወሳኝ ሃሳብ ወይም አስተሳሰብ በትክክል መማር እንችላለን. ከእነዚህ ሀሳቦች መካከል ዘወትር በጽሑፉ ላይ የማይጣበቅ, ማለትም በሃይማኖታዊ ጽሑፎች እንደሚታሰር. ይህ ማለት የሻሪያን አልከተለም ማለት አይደለም, ነገር ግን አንድ ነገር በሀይማኖታዊ ጽሑፎች መረጋገጥ ካልቻለ, ይሄ በሀይማኖት አይፈቀድም.

ምክንያቱም በትኩረት የምንከታተለው ከሆነ ኡመር ቢን ከከብር ምን እንዳደረገው ከሃይማኖታዊ ጽሑፎች ምንጭ, ቁርአን እና የነቢያት ቃላቶች ምንም አይነት ድጋፍ የለም. ነገር ግን ካሊፎርያስ (ነቢዩ) ያላደረገው እያንዳንዱ ነገር ሊከናወን የማይችል ውሳኔ ለማድረግ ይችላል.

ከዚህ በመነሳት ኡመር ቢንቻብ የነቢዩን ቃላትን ብቻ አያስተምሩም - ጥሬ ወይንም ጽሑፋዊ, ነገር ግን ነቢዩ ሁልጊዜ ከጓደኞቹ ጋር በህይወት ውስጥ እንደሚተገበር ከተጠቀሙበት ዘዴ ተምሯል. ውሳኔ ከማድረግ አኳያ, አስተሳሰቦች ወይም መንገዶች. ነገር ግን ነቢዩ (ሰ.ዏ.ወ) ባይናገርም ዑመር በእርግጥ ነቢዩ (ሰ.ዏ.ወ) ቢኖረውም ባዯረገው ነገር እንዯሚስማሙ እርግጠኛ ነበር. ለዚህም ነው አቡ ባካር በነበሩበት ወቅት ሀሳቦቹ የነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ያላደረጉት ነገር ቢኖርም በሱ አመለካከት አልተቀበለም.

ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ሙስሊሞች እንዲገነቡ ያደርጋቸዋል. ምናልባትም ጥቅማ ጥቅሞችን እና ልዩ ልዩ ጥቅሞችን የሚጨምረውን 'ዋጋ' 'አሳ አሳኝ' ብለን ልንጠራው እንችላለን.

ልብ ይበሉ, በእስላም የተገነዘበው (እንደ ናዋዊ) የመሳሰለ የሳይንስ ዓይነት, ሐዲት, ቂም (ቁርአን), ወዘተ ... ሁሉም ሐዋርያትስ ናቸው ማለት ነው? በዚያን ጊዜ ባለሙያዎች እና ባለሙያዎች "የነቢዩ (አላህን) ፈጽሞ አያውቁም" በማለት ብቻ በጥሞና ካሰቡእኔ እንዲህ አልኩ, 'የተለያዩ የሳይንስ ዓይነቶች ፈጽሞ አይኖሩም, እና እስልምና እያደገ አይደለም. እውነታው ግን እንደዛ አይደለም. ስለዚህም ከነሱ ጋር በመተባበር ከሚታገላቸው ዕውቀት የተነሳ ዛሬውኑ የአላህን እና የመልአክቱን አንቀጾች መረዳት አስቸጋሪ ይሆንብናል.

የአላህ መልክተኛ ዳግላትከን በአንድ ወቅት እንዲህ ብለው ነበር-<ጥበብ የአማኝ መታመኛ ነው, የፈለገውን ሁሉ ቢያገኝ ግን, ለዚያው የበለጠ መብት አለው>.

እኛ ደግሞ ብዙውን ጊዜ "አሁንም ጥሩ ነገር ያለውን እና አዳዲስ ነገሮችን በተሻለ መንገድ መያዝ" የሚል የአረብኛ ምሳሌ እንሰማለን.

ፈጽሞ የማይኖርበት አዲስ ነገር - በተለይም በሀይማኖት ጉዳዮች ላይ - በሌላ አከባቢ መፈጸም ማለት ትችላላችሁ, መሰረቱን ማበላሸት ማለት አይደለም.

እንደ አንድ የቁርአን ተርጓሚ እንደሚናገረው, ይህም አንድን ሕንፃ ሳይለወጥ ወይም ቅርጽ ሳይቀየር አንድ ሕንፃን እንደማደስ ነው. ተለይተው የተቀመጡ ክፍሎች ተተክተዋል እና የቅርጻ ቅርፊቶች ተጠናክረው ይቀጥላሉ. ምክንያቱም በኋሊ ሇጥቂት ሙስሉሞች ምክንያት, ኸሊፋው ኡስማን በነቢዩ (ሰ.ዏ.ወ) ቤት ውስጥ ያሉትን ሙስሻን (ሰ.ዏ.ወ) ቤቶች ያቃጥሊቸዋሌ. አዲሶቹ ዯብዲቤዎች እንዱሰራጭ ያዯርጋለ. ምናልባትም ይህ <መሰረትን ሳናጠፋ መታደስ>

የሚከተለውን አንብብ-«ብሩክካን» ን ከኡማር ቢን ክታባት ተማሩ

እዚህ ላይ እስልምና ሁልጊዜ በጽሑፍ አልታጠረም ማለት እንረዳለን. ናዝር ሀሚድ አቡ ዞይድ እስልምና "ጽሑፋዊ ስልጣኔ" መሆኑን የተናገረው ነገር እውነት አይደለም.

እውነቱ ከሆነ, ጽሑፍ እና ጽሑፍ ካለ እና (ዞቲ አልዳላህ) ካለ, በዚያ የኪጂሃድ በር አይኖርም. ለዚህ ነው የፊቂህ ባለሙያዎች በቅርንጫፍ ጉዳይ ላይ የጂሃድ አባላት ያላቸው እንጂ በትምህርቱ ላይ አይደለም. በጽሑፉ ያልተጠቀሱ ነገሮች, ነገር ግን ጥሩነት የሚያሳዩ ምልክቶች እና የሻሪያ ህግ ድንበሮች አይመቱ, ከዚያ ተፈቅዶ መውጣትን ይጨምራል. በሱፍሉክ ውስጥ በቀላሉ እናውቀዋለን. በዚህ ሁኔታ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል-

«በእስልምና የሱና (ድርጊት) የሚፈጽም ሰው እስከሚያመጣው ቀን ድረስ ላለው ሰው ሽልማት እና ሽልማትን ያገኛል.»

ኡመር ቢን ክታብ ብቻውን - በዚህ ጉዳይ ላይ በተሻለ ጊዜ የሚኖር ሰው ነው - ያንን አድርጎታል, ይህ ማለት እኛም እንደዚህ መሆን ይገባናል ማለት ነው. ይሄ ማን እንደሆንን እና ኡመር ቢን ክታብ ማን መሆን አያስፈልገንም. ዲግሪያችን የተለየ መሆን አለበት. ከዚህ ቀደም ከሁሉም በስተጀርባ ያለውን መልዕክት እንውሰድ, ቀደም ሲል በእኛ ሀላፊዎች የተሰራውን. ለዚህ ነው ምሁራኑ ያረጁትን, በሃይታይያ እና ወዘተ የመሳሰሉትን ያደርጉ የነበረው ምክንያቱም የእነርሱ ቅድመ-ቅርስቶች የተሰራውን ነው. ይህ መልእክት እያንዳንዱ የማሰብ ችሎታ እና ሙስሊም ጆሮ የሚሰማ ከሆነ, ሁላችንም የእስልምና ስልጣኔያኑ ከሌሎች ሥልጣኔዎች እንደሚቀጥል እና በእርግጥ እንደሚቀጥል ሁላችንም እናምናለን. ዋዋሁ አቻው ቢሱዋብ.